第一百三十九章:到底是为了什么?
张诚离开张金泰的病房之后,又看望了其他受伤的夜不收将士们,自然是免不了一番慰勉和鼓励。
这些人本就是最忠诚的将士,又是老兵居多,他们受一次伤便成长起来一分,将来大军扩编之时,只需将这些人马往下一分,各队、哨、部的骨干也就有了。
看罢了伤员后,张诚又来到军营中的另一处所在,这里凉风习习,树木荫荫。
这里有一处临时搭建起的大木棚,如今,在棚前正摆放着一排排的尸体,这些尸体,都是此番随李长胜出哨战死的夜不收军士。
当然,也有一些是受伤较重,回营后救治不及而亡者。
此时,正有几个医士在收集他们身上的腰牌,登记各人的军贴,整理着他们个人的遗物。
如此酷热大暑的天气,将士们的遗体最多也就是摆放一、两天时间,然后便要立即火化,最后再将骨灰与遗物一并带回宣北,由开平卫司派出官员逐一交付与他们的家属。
与这些物品一起交付的,还要他们的抚恤和展功牌等物品。
展功牌,也是张诚援辽后才定下的,专一发放给阵亡将士家属,用以向外人展示从军功绩。
这个展功牌为铁制的长方形牌子,上面记述了阵亡将士的从军经历,从入伍时起开始记录,包括其参加过的所有战斗,以及立功受赏情况,最后直至其如何英勇战亡。
将来阵亡将士家属便可凭此牌,前往宣府各地卫司、守备、千户所获得优抚待遇,并可凭此牌免除阵亡将士眷属的劳役。
这其实就是张诚出的新花招,既能体现优抚政策,又能更好的向其他军户百姓展示从军的好处,从而进一步改变这个时代人们对于军人的看法和态度。
丘八一词,其本意原是代指兵,既无褒扬之意,亦无贬低之情。
据《太平御览》卷四中引用的《续晋阳秋》内容记载:“苻坚之遣慕容垂,侍中权翼谏不听。於是翼乃夜私遣壮士要路而击之。垂是夜梦行路,路穷。顾见孔子墓傍坟有八。觉而心恶之。
乃召占梦者占之,曰:‘行路穷,道尽也,不可行。孔子名丘,“八”以配“丘”,此兵字,路必有伏兵。’”
由此才有了以“丘八”一词代指兵的记载,然随着时间流逝,丘八一词多成为各代文人,乃至百姓们对于兵疲的统称。
而到了大明末期时,丘八这一词,竟成了文人百姓们对于所有大明兵士们的统称,好像大明朝所有当兵的都是兵疲一般。
此因细究起来,应该是与大明武勋集团在朝廷失势有很大关系。
正因武勋集团落寞,文人掌权,为防止武臣勋贵们再上位,才由上至下,一力打压贬低,层层克扣军饷,不让军士吃饱等等因由,多与此有关。
而张诚的所作所为,其目的也只有一个,那就是尽力抬高军将在宣府的地位,使之在宣府民众中能得到应有的尊重。
由此,进一步提升麾下将士们的荣誉感和归属感,使他们离不开宣府镇,一旦离去,便将失去在此所获得的一切。
毕竟外间可不会像宣府这边,给诸军将士们无上的荣耀与尊崇,他们只会嘲笑、鄙夷和躲避。
惟有宣府一地,或者说惟有在张诚的治下,他才会给军将们如此待遇。
因此,张诚相信在不久的将来,宣府必将成为大明军士们向往之地,也必将吸引大批的有志青年前来投军。
他更相信,在不久的将来能够集聚起一大批有志之士,以现有麾下诸将为核心,形成一个只听命于自己的新时代武勋集团。
待到这一天真正到来的时候,天地必将为之变色,如果不变,那就凭蛮力强行改造它,他相信那时候的自己,也将拥有改天换地的实力。
然而,眼下他还是需要蛰伏,不能过于出头,尤其是不能与当朝大佬,那些个阁臣阁老们顶牛,毕竟举着朝廷的大旗,自己的运作空间才大些,也顺利许多。
现在,张诚正按照宣北军中的传统,按部就规的为阵亡将士举行遗体火化前的告别仪式。
他神情肃然的从这些阵亡将士遗体前一一经过,众将则跟随在他的身后,个个也都是神情肃穆,静默不语。
张诚看着这些昔日麾下将士们遗体,他们有的人面容安详,有的人却满目狰狞,再有的人则是神情痛苦。
他们中也有许多阵亡者已近中年,有些人则还是很年轻的,然他们都是宣北军中的精锐,此时,却都战死在了异乡。
张诚就站在那里静静看着眼前的阵亡将士遗体,良久不动,他静默无语,两眼中多少也有些湿润,但也仅限于此。
早在崇祯十一年勤王时起,张诚就不断看着自己麾下的将士们,一个个倒下去,他也如同趟着血水一般,不断成长,不断爬升。
在这个过程中,又有更多的麾下将士倒了下去,一具具将士们的遗体从他的眼前抬过,看得多了,心也就硬了。
张诚暗暗立下誓言:决不会让将士们的鲜血白流,决不会使将士们白白捐躯!
他要活下去,要替那些牺牲了的将士们守护他们的亲眷,守护他们用生命换来的荣誉,守护宣府来之不易的安宁,守护这大明天下亿万人们。
虽已心坚似铁,然每一次看到英勇部下战亡的遗体从他眼前抬过,张诚的心还是会很疼,很痛……
他以后注定还要继续承受这种痛苦。
或许,这就是他的命,他的使命!
就如同,他每一次看到这些阵亡将士遗体时,都会自己问自己:我来到这个世界,到底是为了什么?
张诚每每回想起往事种种,似乎前世记忆已越来越淡,许多事情都记不起来,而这一世的经历却深深印刻在心田。
自己当初才刚刚来到大明,就正赶上鞑虏入寇,奉命进京勤王,不说默默发展,暗暗配置私有力量了,连个准备时间都没给留充分了。
自那时起,他便开始为了生存,为了活下去,而不停的折腾,想方设法的试图改变些什么,最终却依然是亲眼看着卢象升和叔叔张岩为国捐躯。
不过,所幸的是自己不但从巨鹿这个杀戮场中脱身出来,还保留了一定的实力,也从此一战成名,上得君王、阁臣照拂,下又有督臣陈新甲扶持。
这才在宣府北路站稳自己的脚跟,如今一步步走来,每一步都是用鲜血换来的,都是这些英勇将士用生命换来的。
随着未来彻底掌控宣府镇内各方力量,自己的实力也会逐渐强大,心境眼界也都随之开阔起来,能做的事情也自然就更多了!
然而,自己的最终目的又是什么呢?
想起后世中每每读史,总是掩卷叹息,为历史上的种种遗憾而心有不甘。
或许,上天将自己送回到这里,就是为了弥补自己的这种遗憾吧!
张诚对这些将士们的遗体微微致意后,便默默的离开了这里。
…………
李长胜的这次出哨,虽然伤亡颇重,但前后也斩杀鞑贼近百,且个个鞑贼都被砍了首级回来,尤其是最后一战,更斩获鞑巴牙喇兵和葛布什贤兵多人,战果可也是极丰。
而且,更是探查到了清军在白庙堡附近调动的重要情报。
获得情报后,张诚先是前往松山城内的总督行辕,将探查到的鞑子军情禀报给了蓟辽总督洪承畴,随他一同到达总督行辕的还有李长胜他们此番出哨的战获。
当然,只有鞑子首级,以及那些巴牙喇、葛布什贤兵们的外衣外甲诸物,这些都是用来报功的,而余下的鞑子盔甲、军械都留在宣府军中,尤其是那些战马,张诚更不会分与别人。
连日来,宣府军各营哨骑四出,虽也损失了一些人马,但斩获的鞑子首级也超过了百颗之多。
就在李长胜他们出哨归来后,张诚已传令下去,宣府军暂停对远处清军控制区的哨探,各营夜不收哨骑现阶段只遮蔽我方控制区,阻止鞑贼哨骑前来。
而此时,援辽的明军各营也都有派出哨骑,侦测鞑贼动向,但他们大多不敢过于深入鞑贼后方,也就是在两军前线附近徘徊而已。
也就是张诚麾下的原宣北军哨骑,才会深入鞑贼后方探查,因此他这边所获得的军情动态,连蓟辽总督洪承畴都是十分重视。
清军这些日子里,频繁调动,又猛攻锦州城,其意仍在引诱洪承畴出兵,可却一直未见明军动向,他们也是在满腹狐疑。
援辽的明军一直没有什么大动静,这反倒是给虏酋黄台吉出了一道难题。
现在就看明清双方谁更能沉得住气,此战关键就是一个“稳”字,双方实力旗鼓相当,就看哪一方先出手,看哪一方先犯错啦。
有心的明军将领,都可看到这些日子里,奴酋黄台吉,每每登临石门山上持着千里镜,对山下明军各营不断眺望观瞧。
八月二十日,辽东镇总兵官刘肇基所部兵马万余人,拔营起寨,浩浩荡开离了松山堡地界,缓缓行往杏山、高桥驿方向。
自前次总督行辕议定后,除了刘肇基回防高桥外,宣府镇游击匡永忠的游兵营、都司唐先成的镇标右营,也起营前往妈妈山和小凌河口,为大军守护粮道。
按照总督行辕的意思,他们这两营人马在援辽期间,暂归山西总兵李辅明节制调度,他们在临行前,都曾前往张诚的帅帐辞行,说是辞行,其实他们是来请张诚面授机宜的。
张诚对待他们自然是十分的热情,并明言他们仍是宣府镇的游击和都司,此番划归李辅明节制调度,完全是从大局出发,是临时的。
同时,张诚也同他们二人强调了粮道的重要性,要他们积极配合李辅明,为援辽大军守护好小凌河口粮道安全。
…………
日近黄昏,炊烟袅袅。
松山堡城周边各镇总兵的大小营地中,皆有无数头戴红缨毡帽,身穿破旧鸳鸯战袄的军士,正在享用着晚餐。
与宣府军中已经广泛使用炊事车不同,其他各镇的伙兵们,还是使用传统的埋锅做饭方法,一队或是一总共同使用一口大锅,锅上沸滚煮着的,也是一种飧饭。
这种伙食,便是用米饭蒸熟,然后放到水中浸湿,再曝晒,如此反复几次,最后得到一些干米饭,有点类似于后世军粮中的压缩饼干。
虽然只是一小团飧饭,但用热水泡开后却可以变成一大锅。
不过,这味道可就真的是没法说了,其在食用的时候,还需要用盐,醋等物佐食,或是用咸菜疙瘩也可以。
一般大明军士的月盐,有家口者是月例二斤,无家口者月例一斤。
但此时大明各处军中都是克扣成风,便是军士们的月盐,上峰也要扣下一半,或是一大半去,所以吃飧饭时,能有一些盐巴配饭,也已经算是一种享受了。
没油水的时代,肚子就会饿得特别快,一堆堆的山海镇军士们,或站或蹲,个个吃得是稀里哗啦的。
他们不似宣府各军那般整齐,从选兵时就有所控制,不但要良家子,更是还有身强体健,得有股子力气,若是招些病秧子入伍,怎么能打仗?
而山海镇中的军兵们却是良莠参杂,有魁伟凶横的士兵,也有瘦弱不堪的老弱,人群之中,还有一些穿着鸳鸯战袄,头上裹着折上巾的骄悍军士,他们大部分也都是骑兵。
按照明军的军制,一般只有骑兵,或是步兵中的甲长以上军官才配发有盔甲。
不过在驻军营地内,除了巡哨的军士,这些骑兵也不会成天披着一身盔甲,他们戴的折上巾,也起了内帽的作用。
骑兵待遇好,要比步兵好上许多,虽然也同样面临被克扣,不过大多数的骑兵们,还是有银钱向城内外商贩购买一些干菜、干肉等诸物来,配着下饭。
作为骑兵,他们总是自觉高于步卒甚多,根本不屑与步兵聚在一起,他们也是一堆堆,围聚成自己的圈子。
此时他们的碗上,更出现一些形式各异的鱼干,虽然这些鱼干很硬,味道又腥苦,却也是无人在意,很多人更连骨头都一起吃个干干净净。
很多人更是边吃边大赞着,言说这鱼干可真是上品美味,在这个肉食缺乏的时代,任何的肉食,都是受欢迎的!
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看罢了伤员后,张诚又来到军营中的另一处所在,这里凉风习习,树木荫荫。
这里有一处临时搭建起的大木棚,如今,在棚前正摆放着一排排的尸体,这些尸体,都是此番随李长胜出哨战死的夜不收军士。
当然,也有一些是受伤较重,回营后救治不及而亡者。
此时,正有几个医士在收集他们身上的腰牌,登记各人的军贴,整理着他们个人的遗物。
如此酷热大暑的天气,将士们的遗体最多也就是摆放一、两天时间,然后便要立即火化,最后再将骨灰与遗物一并带回宣北,由开平卫司派出官员逐一交付与他们的家属。
与这些物品一起交付的,还要他们的抚恤和展功牌等物品。
展功牌,也是张诚援辽后才定下的,专一发放给阵亡将士家属,用以向外人展示从军功绩。
这个展功牌为铁制的长方形牌子,上面记述了阵亡将士的从军经历,从入伍时起开始记录,包括其参加过的所有战斗,以及立功受赏情况,最后直至其如何英勇战亡。
将来阵亡将士家属便可凭此牌,前往宣府各地卫司、守备、千户所获得优抚待遇,并可凭此牌免除阵亡将士眷属的劳役。
这其实就是张诚出的新花招,既能体现优抚政策,又能更好的向其他军户百姓展示从军的好处,从而进一步改变这个时代人们对于军人的看法和态度。
丘八一词,其本意原是代指兵,既无褒扬之意,亦无贬低之情。
据《太平御览》卷四中引用的《续晋阳秋》内容记载:“苻坚之遣慕容垂,侍中权翼谏不听。於是翼乃夜私遣壮士要路而击之。垂是夜梦行路,路穷。顾见孔子墓傍坟有八。觉而心恶之。
乃召占梦者占之,曰:‘行路穷,道尽也,不可行。孔子名丘,“八”以配“丘”,此兵字,路必有伏兵。’”
由此才有了以“丘八”一词代指兵的记载,然随着时间流逝,丘八一词多成为各代文人,乃至百姓们对于兵疲的统称。
而到了大明末期时,丘八这一词,竟成了文人百姓们对于所有大明兵士们的统称,好像大明朝所有当兵的都是兵疲一般。
此因细究起来,应该是与大明武勋集团在朝廷失势有很大关系。
正因武勋集团落寞,文人掌权,为防止武臣勋贵们再上位,才由上至下,一力打压贬低,层层克扣军饷,不让军士吃饱等等因由,多与此有关。
而张诚的所作所为,其目的也只有一个,那就是尽力抬高军将在宣府的地位,使之在宣府民众中能得到应有的尊重。
由此,进一步提升麾下将士们的荣誉感和归属感,使他们离不开宣府镇,一旦离去,便将失去在此所获得的一切。
毕竟外间可不会像宣府这边,给诸军将士们无上的荣耀与尊崇,他们只会嘲笑、鄙夷和躲避。
惟有宣府一地,或者说惟有在张诚的治下,他才会给军将们如此待遇。
因此,张诚相信在不久的将来,宣府必将成为大明军士们向往之地,也必将吸引大批的有志青年前来投军。
他更相信,在不久的将来能够集聚起一大批有志之士,以现有麾下诸将为核心,形成一个只听命于自己的新时代武勋集团。
待到这一天真正到来的时候,天地必将为之变色,如果不变,那就凭蛮力强行改造它,他相信那时候的自己,也将拥有改天换地的实力。
然而,眼下他还是需要蛰伏,不能过于出头,尤其是不能与当朝大佬,那些个阁臣阁老们顶牛,毕竟举着朝廷的大旗,自己的运作空间才大些,也顺利许多。
现在,张诚正按照宣北军中的传统,按部就规的为阵亡将士举行遗体火化前的告别仪式。
他神情肃然的从这些阵亡将士遗体前一一经过,众将则跟随在他的身后,个个也都是神情肃穆,静默不语。
张诚看着这些昔日麾下将士们遗体,他们有的人面容安详,有的人却满目狰狞,再有的人则是神情痛苦。
他们中也有许多阵亡者已近中年,有些人则还是很年轻的,然他们都是宣北军中的精锐,此时,却都战死在了异乡。
张诚就站在那里静静看着眼前的阵亡将士遗体,良久不动,他静默无语,两眼中多少也有些湿润,但也仅限于此。
早在崇祯十一年勤王时起,张诚就不断看着自己麾下的将士们,一个个倒下去,他也如同趟着血水一般,不断成长,不断爬升。
在这个过程中,又有更多的麾下将士倒了下去,一具具将士们的遗体从他的眼前抬过,看得多了,心也就硬了。
张诚暗暗立下誓言:决不会让将士们的鲜血白流,决不会使将士们白白捐躯!
他要活下去,要替那些牺牲了的将士们守护他们的亲眷,守护他们用生命换来的荣誉,守护宣府来之不易的安宁,守护这大明天下亿万人们。
虽已心坚似铁,然每一次看到英勇部下战亡的遗体从他眼前抬过,张诚的心还是会很疼,很痛……
他以后注定还要继续承受这种痛苦。
或许,这就是他的命,他的使命!
就如同,他每一次看到这些阵亡将士遗体时,都会自己问自己:我来到这个世界,到底是为了什么?
张诚每每回想起往事种种,似乎前世记忆已越来越淡,许多事情都记不起来,而这一世的经历却深深印刻在心田。
自己当初才刚刚来到大明,就正赶上鞑虏入寇,奉命进京勤王,不说默默发展,暗暗配置私有力量了,连个准备时间都没给留充分了。
自那时起,他便开始为了生存,为了活下去,而不停的折腾,想方设法的试图改变些什么,最终却依然是亲眼看着卢象升和叔叔张岩为国捐躯。
不过,所幸的是自己不但从巨鹿这个杀戮场中脱身出来,还保留了一定的实力,也从此一战成名,上得君王、阁臣照拂,下又有督臣陈新甲扶持。
这才在宣府北路站稳自己的脚跟,如今一步步走来,每一步都是用鲜血换来的,都是这些英勇将士用生命换来的。
随着未来彻底掌控宣府镇内各方力量,自己的实力也会逐渐强大,心境眼界也都随之开阔起来,能做的事情也自然就更多了!
然而,自己的最终目的又是什么呢?
想起后世中每每读史,总是掩卷叹息,为历史上的种种遗憾而心有不甘。
或许,上天将自己送回到这里,就是为了弥补自己的这种遗憾吧!
张诚对这些将士们的遗体微微致意后,便默默的离开了这里。
…………
李长胜的这次出哨,虽然伤亡颇重,但前后也斩杀鞑贼近百,且个个鞑贼都被砍了首级回来,尤其是最后一战,更斩获鞑巴牙喇兵和葛布什贤兵多人,战果可也是极丰。
而且,更是探查到了清军在白庙堡附近调动的重要情报。
获得情报后,张诚先是前往松山城内的总督行辕,将探查到的鞑子军情禀报给了蓟辽总督洪承畴,随他一同到达总督行辕的还有李长胜他们此番出哨的战获。
当然,只有鞑子首级,以及那些巴牙喇、葛布什贤兵们的外衣外甲诸物,这些都是用来报功的,而余下的鞑子盔甲、军械都留在宣府军中,尤其是那些战马,张诚更不会分与别人。
连日来,宣府军各营哨骑四出,虽也损失了一些人马,但斩获的鞑子首级也超过了百颗之多。
就在李长胜他们出哨归来后,张诚已传令下去,宣府军暂停对远处清军控制区的哨探,各营夜不收哨骑现阶段只遮蔽我方控制区,阻止鞑贼哨骑前来。
而此时,援辽的明军各营也都有派出哨骑,侦测鞑贼动向,但他们大多不敢过于深入鞑贼后方,也就是在两军前线附近徘徊而已。
也就是张诚麾下的原宣北军哨骑,才会深入鞑贼后方探查,因此他这边所获得的军情动态,连蓟辽总督洪承畴都是十分重视。
清军这些日子里,频繁调动,又猛攻锦州城,其意仍在引诱洪承畴出兵,可却一直未见明军动向,他们也是在满腹狐疑。
援辽的明军一直没有什么大动静,这反倒是给虏酋黄台吉出了一道难题。
现在就看明清双方谁更能沉得住气,此战关键就是一个“稳”字,双方实力旗鼓相当,就看哪一方先出手,看哪一方先犯错啦。
有心的明军将领,都可看到这些日子里,奴酋黄台吉,每每登临石门山上持着千里镜,对山下明军各营不断眺望观瞧。
八月二十日,辽东镇总兵官刘肇基所部兵马万余人,拔营起寨,浩浩荡开离了松山堡地界,缓缓行往杏山、高桥驿方向。
自前次总督行辕议定后,除了刘肇基回防高桥外,宣府镇游击匡永忠的游兵营、都司唐先成的镇标右营,也起营前往妈妈山和小凌河口,为大军守护粮道。
按照总督行辕的意思,他们这两营人马在援辽期间,暂归山西总兵李辅明节制调度,他们在临行前,都曾前往张诚的帅帐辞行,说是辞行,其实他们是来请张诚面授机宜的。
张诚对待他们自然是十分的热情,并明言他们仍是宣府镇的游击和都司,此番划归李辅明节制调度,完全是从大局出发,是临时的。
同时,张诚也同他们二人强调了粮道的重要性,要他们积极配合李辅明,为援辽大军守护好小凌河口粮道安全。
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日近黄昏,炊烟袅袅。
松山堡城周边各镇总兵的大小营地中,皆有无数头戴红缨毡帽,身穿破旧鸳鸯战袄的军士,正在享用着晚餐。
与宣府军中已经广泛使用炊事车不同,其他各镇的伙兵们,还是使用传统的埋锅做饭方法,一队或是一总共同使用一口大锅,锅上沸滚煮着的,也是一种飧饭。
这种伙食,便是用米饭蒸熟,然后放到水中浸湿,再曝晒,如此反复几次,最后得到一些干米饭,有点类似于后世军粮中的压缩饼干。
虽然只是一小团飧饭,但用热水泡开后却可以变成一大锅。
不过,这味道可就真的是没法说了,其在食用的时候,还需要用盐,醋等物佐食,或是用咸菜疙瘩也可以。
一般大明军士的月盐,有家口者是月例二斤,无家口者月例一斤。
但此时大明各处军中都是克扣成风,便是军士们的月盐,上峰也要扣下一半,或是一大半去,所以吃飧饭时,能有一些盐巴配饭,也已经算是一种享受了。
没油水的时代,肚子就会饿得特别快,一堆堆的山海镇军士们,或站或蹲,个个吃得是稀里哗啦的。
他们不似宣府各军那般整齐,从选兵时就有所控制,不但要良家子,更是还有身强体健,得有股子力气,若是招些病秧子入伍,怎么能打仗?
而山海镇中的军兵们却是良莠参杂,有魁伟凶横的士兵,也有瘦弱不堪的老弱,人群之中,还有一些穿着鸳鸯战袄,头上裹着折上巾的骄悍军士,他们大部分也都是骑兵。
按照明军的军制,一般只有骑兵,或是步兵中的甲长以上军官才配发有盔甲。
不过在驻军营地内,除了巡哨的军士,这些骑兵也不会成天披着一身盔甲,他们戴的折上巾,也起了内帽的作用。
骑兵待遇好,要比步兵好上许多,虽然也同样面临被克扣,不过大多数的骑兵们,还是有银钱向城内外商贩购买一些干菜、干肉等诸物来,配着下饭。
作为骑兵,他们总是自觉高于步卒甚多,根本不屑与步兵聚在一起,他们也是一堆堆,围聚成自己的圈子。
此时他们的碗上,更出现一些形式各异的鱼干,虽然这些鱼干很硬,味道又腥苦,却也是无人在意,很多人更连骨头都一起吃个干干净净。
很多人更是边吃边大赞着,言说这鱼干可真是上品美味,在这个肉食缺乏的时代,任何的肉食,都是受欢迎的!
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