第74章:寓言唱诵诗
郑原跟着巴格,趁夜来到族长巴图鲁的家。
他正和德庆师父站在一起,看着绢布说话,看见郑原走进来,赶紧跑过去热切得揪住郑原的手。
“本来想着你要是睡觉了,我就不麻烦你了,既然你都来了,肯定是没睡觉,快来看看我做的规划图。”
巴图鲁拉着郑原看向绢布画,画中是整个巫岘部平面图。
无数圆形蘑菇屋星罗棋布在中心“巫岘宫”周围,形成一种众星拱月的趋势。
巴图鲁族长在巫岘宫的周围,画了很多旅游分区,像什么住宿区、饮食区、购物区、篝火广场、文化展示区等,看起来还真像那么回事儿。
“年轻人,你是从大城市来的,对吃喝玩乐肯定在行,按照年轻人的喜好,你来看看这有没有问题?”
郑原低头看着绢布规划图,眉头略微皱起:
“巴图鲁族长,像这样的旅游区高原已经有很多了,基本上到了一个旅游区,都是这些项目。”
“虽然丰富却跟其他景区一样老调重弹,没什么独特性。”
巴图鲁听到郑原的评价,脸上略微有点挂不住,但为了巫岘部的发展,还是静下心求教:
“那照你的意思?是该怎么做?”
“巴图鲁族长,巫岘部的最大特色就是神秘,其实你们可以往情景表演和实地探秘下功夫!”
“情景表演、实地探秘,这是什么说法啊?我怎么从来都没有听过。”
巴图鲁丈二摸不着头脑,他催促郑原赶紧往下说,郑原看族长的样子,的确有心为巫岘族改变困境,决定帮帮他们:
“情景表演是一种特殊的旅游项目,指的是旅游区为游客模拟出真实的历史感。”
“让游客从进入景区的那一刻,就能感受到异域氛围,让游客成为环境的一部分,而不是游离于环境外,被导游强行介绍商品、推销族群文化。”
德庆师父看巴图鲁疑惑的眼神,赶紧提醒郑原:
“哎……郑原,巴图鲁没读过几天书,你说那么多术语他也不明白,换成更加通俗易懂的语言吧。”
郑原又换了一种说法,继续解释:
“是这样的,你们巫岘族在千年的传承中肯定积累了很多民俗文化,比如说祈福、祭祀、迎客、宴席、庆祝、婚丧嫁娶等。”
“但凡是需要需要举行某种仪式的地方,都可以加入情景表演,让游客看到你们历朝历代的生活方式。”
巴图鲁恍然大悟,一拍脑袋:
“郑原,你要这样说,我就全明白了!”
“不就是该干啥干啥,游客感兴趣了就会来问,顺便介绍咱们的食物、工艺品、民俗历史,是不是?”
郑原用力点点头:
“对,我跟巴格去你们的巫岘旧部看了,旧寨至少一千五百多年历史了,像这样的古建筑群,全华国都找不出几处。”
“我看你这规划里,根本就没有巫岘旧部,这是赤裸裸的浪费。”
“最有神秘文化的地方,居然把它排除在外了。”
“我觉得吧,你可以把巫岘旧部稍加修缮,以整个旧部为整体,把我们前面说的都融入进去,让游客从进入巫岘寨大门起,就走入巫岘族的历史。”
“然后保留你绢画上的这些设施,供他们从巫岘旧寨出来后休息,这才叫异域文化观光,像唐城、清明上河园都是这样搞,他们还直接让游客穿古装呢!”
巴图鲁被这么一点拨,思路大开:
“哎呦,你说的这些,我想破脑袋都想不到,到底还是从大城市来的娃娃,脑瓜子聪明些!”
他提起巫岘旧部,又想起在湖岸岛周围徘徊的女妖,脸上马上又变得愁云惨淡:
“你说的这些都是好事,可你又不是不知道,巫岘旧寨那座岛周围有湖泊歌妖,光是安全这一条,都过不了县里那关。”
郑原赶紧给巴图鲁吃一颗定心丸:
“这就是我今天来的目的,我已经找到跟歌妖面对面对垒,也不怕被她吸引的方法了!”
“这么快!”
巴图鲁有点不相信,他们几十年来都解决不了的问题,一个青年娃娃怎么能解决!
郑原拿出写着唱诵诗的草纸,指节都握得发白了:
“我刚才又琢磨了一遍,铛娃他爹留下的唱诵诗,这唱诵诗的意思是,巫岘族的神明已经给萨姆拉王留下降魔踪迹。”
“但是直到德庆上师把水晶拉来,才想明白是怎么回事。”
他顿了顿,抄着兴奋的语气又问道:
“你们族里是不是有祖先流传下来的东西?类似面具啥的?”
“你咋知道,神明堂的的祖先铜像上,是覆盖着一层面具!”
郑原听巴图鲁亲口确认有流传下来的面具,对照着唱诵诗解释道:
“你是长生天庇护万灵,从和平壮阔的云层听灵走来,什么东西是从云层飞过来。”
“这一句如果还不确定,那下一句已经指定了是什么东西。”
他继续念诵下一句:
“闪出雷霆火焰,推毁孽障的魔湖,跟上一句联合起来,可以翻译为一个闪着雷霆火焰的东西,从云层飞到魔湖。”
“只有陨石是从天空闪着雷霆火焰,一下子降落到魔湖,湖岸岛恰恰就是陨石岛,这两句话对应的就是陨石岛到来的那一刻。”
巴图鲁有点不相信,巴格走过他耳边嘀咕几句:
“陨石,我记得祖先曾经说过,巫岘岛是天降之岛,难道真的是块陨石?”
等巴哥把辐射实验室的见闻告诉他,他这才相信巫岘岛就是陨石岛。
郑原见巴图鲁已经相信他的说法,把其他唱诵诗逐字逐句解释给他们:
【那追求通灵的萨满呦,要智者吟诵去降服】
代表巫岘族留下的通灵咒语,这一点也契合小神巫的说法——在萨满原始时期,都是靠吟诵咒语来替人消灾解难。
【那狂妄自大的魔鬼呦,要降下宿命来镇压】
魔鬼指的就是色林,百姓把陨石引起的猛兽变异比喻为魔鬼,古人相信邪不压正,这就是魔鬼的宿命,那么就需要一个神人来镇压魔鬼,这人即是来高原传教的莲花生大士。
【那摄人心魄的女妖呦,要明心净眼来铲除】
女妖的字眼,说明在巫岘族的历史中,不止一次发生过野兽变异,可能在陨石落下不久就已经遇见过被辐射变异成类人的生物。
巫族的祖先用莲花生大士留下的水晶再加上陨铜,造出面具和耳塞,成功破除异兽的幻象。
【赐给降魔武器于你手,六识清明心诚得襄助】
这句话是告诉巫岘族的人,降服降魔的武器已经赐给他们,但是需要好好清楚才知道是什么!
【神明先圣集于你一身,愿你破敌事业自然成,神子萨姆拉王啊,已得到贤哲的通灵神迹】
最后这一句更像是对后辈儿孙的祝福,意思是你祖先我可以,你们这些儿孙肯定也不比我差。
巴图鲁被郑原这么一解释,在这一瞬间明白了怎么回事。
他带着郑原走进神明祭祀堂!
神明堂并不算大,壁画和屏画都是巫岘族祖先斩杀妖魔、降服水怪的彩绘故事。
供桌摆着七色五谷、五色糕点、外加甜茶、清茶、肉块。
铜炉袅袅青烟朝天飘荡,正好将供桌前的青铜萨姆拉像萦绕其中。
萨姆拉神像穿的衣服,跟巴图鲁的祭祀服很像,蒙着一层鹰脸面具,脚下踩起翱翔天际的白尾苍鹰,就好像萨姆拉王真的在倾听儿孙的祈福!
左右两边各陈列着略小的其他巫岘神明:
比如以青草为战衣的草原神德帕里、人身鱼尾的湖泊神雷客斯。
以奇花异草做藤蔓衣的森林女神傅阿斯、左右手各举着山峰和丘陵的惹艾斯。
云朵饶身的天空女神萨嘎、一手托举太阳、一手托举月亮的日月双神慕恩、惹桑。
这些神明前面都摆着供桌和瓜果,被无数香炉集体供奉,看起来神圣威严!
“这就是巫岘族的萨姆拉王,我现在把他的面具取下来!”
巴图鲁跪在萨姆拉主神前面,对着他叩拜祷告好一阵子,恭恭敬敬把他脸上的面具取下来。
“是这个吗?”
他把面具取下后,萨姆拉主神的面孔没有任何五官,就像是空了一块。
郑原知道,像萨姆拉主神这样的雕像,绝对不会是未完工的残次品。
只能说巫岘族的先祖未雨绸缪,早就预料到后世还会遇到变异野兽,就把面具当做圣物给流传下来了!
他接过巴图鲁递过去的面具,仔细端详面具的细节:
面具是消除辐射后的陨铜鎏金打造,形状刚好贴合一个成年男子的面部!
面具雕刻花草禽鸟,凿出眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴,还有额头的一只天眼,在中间塞入打磨好的水晶石,左右耳的位置,用铁链拴着两个水晶石耳塞。
由于巫岘族信仰中鹰的地位等同于圣鸟,面具的眼睛、鼻子,明显做成鹰的深眼眶以及鹰钩鼻,看起来就像是一个鹰面人,
郑原把面具戴在自己脸上,用闷闷的声音来解释道:
“巴图鲁部长,你看面具的的形状,眼睛的位置和耳朵的位置都有水晶,水晶可以吸收磁力辐射、纠正紊乱的磁场。”
“歌妖迷惑性外貌、低频率歌声都是依靠紊乱的磁场,对人脑产生影响,然后呼入有麻痹气息的气体。”
“从而实现看见她、听见她,就再也无法走动的现象。”
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他正和德庆师父站在一起,看着绢布说话,看见郑原走进来,赶紧跑过去热切得揪住郑原的手。
“本来想着你要是睡觉了,我就不麻烦你了,既然你都来了,肯定是没睡觉,快来看看我做的规划图。”
巴图鲁拉着郑原看向绢布画,画中是整个巫岘部平面图。
无数圆形蘑菇屋星罗棋布在中心“巫岘宫”周围,形成一种众星拱月的趋势。
巴图鲁族长在巫岘宫的周围,画了很多旅游分区,像什么住宿区、饮食区、购物区、篝火广场、文化展示区等,看起来还真像那么回事儿。
“年轻人,你是从大城市来的,对吃喝玩乐肯定在行,按照年轻人的喜好,你来看看这有没有问题?”
郑原低头看着绢布规划图,眉头略微皱起:
“巴图鲁族长,像这样的旅游区高原已经有很多了,基本上到了一个旅游区,都是这些项目。”
“虽然丰富却跟其他景区一样老调重弹,没什么独特性。”
巴图鲁听到郑原的评价,脸上略微有点挂不住,但为了巫岘部的发展,还是静下心求教:
“那照你的意思?是该怎么做?”
“巴图鲁族长,巫岘部的最大特色就是神秘,其实你们可以往情景表演和实地探秘下功夫!”
“情景表演、实地探秘,这是什么说法啊?我怎么从来都没有听过。”
巴图鲁丈二摸不着头脑,他催促郑原赶紧往下说,郑原看族长的样子,的确有心为巫岘族改变困境,决定帮帮他们:
“情景表演是一种特殊的旅游项目,指的是旅游区为游客模拟出真实的历史感。”
“让游客从进入景区的那一刻,就能感受到异域氛围,让游客成为环境的一部分,而不是游离于环境外,被导游强行介绍商品、推销族群文化。”
德庆师父看巴图鲁疑惑的眼神,赶紧提醒郑原:
“哎……郑原,巴图鲁没读过几天书,你说那么多术语他也不明白,换成更加通俗易懂的语言吧。”
郑原又换了一种说法,继续解释:
“是这样的,你们巫岘族在千年的传承中肯定积累了很多民俗文化,比如说祈福、祭祀、迎客、宴席、庆祝、婚丧嫁娶等。”
“但凡是需要需要举行某种仪式的地方,都可以加入情景表演,让游客看到你们历朝历代的生活方式。”
巴图鲁恍然大悟,一拍脑袋:
“郑原,你要这样说,我就全明白了!”
“不就是该干啥干啥,游客感兴趣了就会来问,顺便介绍咱们的食物、工艺品、民俗历史,是不是?”
郑原用力点点头:
“对,我跟巴格去你们的巫岘旧部看了,旧寨至少一千五百多年历史了,像这样的古建筑群,全华国都找不出几处。”
“我看你这规划里,根本就没有巫岘旧部,这是赤裸裸的浪费。”
“最有神秘文化的地方,居然把它排除在外了。”
“我觉得吧,你可以把巫岘旧部稍加修缮,以整个旧部为整体,把我们前面说的都融入进去,让游客从进入巫岘寨大门起,就走入巫岘族的历史。”
“然后保留你绢画上的这些设施,供他们从巫岘旧寨出来后休息,这才叫异域文化观光,像唐城、清明上河园都是这样搞,他们还直接让游客穿古装呢!”
巴图鲁被这么一点拨,思路大开:
“哎呦,你说的这些,我想破脑袋都想不到,到底还是从大城市来的娃娃,脑瓜子聪明些!”
他提起巫岘旧部,又想起在湖岸岛周围徘徊的女妖,脸上马上又变得愁云惨淡:
“你说的这些都是好事,可你又不是不知道,巫岘旧寨那座岛周围有湖泊歌妖,光是安全这一条,都过不了县里那关。”
郑原赶紧给巴图鲁吃一颗定心丸:
“这就是我今天来的目的,我已经找到跟歌妖面对面对垒,也不怕被她吸引的方法了!”
“这么快!”
巴图鲁有点不相信,他们几十年来都解决不了的问题,一个青年娃娃怎么能解决!
郑原拿出写着唱诵诗的草纸,指节都握得发白了:
“我刚才又琢磨了一遍,铛娃他爹留下的唱诵诗,这唱诵诗的意思是,巫岘族的神明已经给萨姆拉王留下降魔踪迹。”
“但是直到德庆上师把水晶拉来,才想明白是怎么回事。”
他顿了顿,抄着兴奋的语气又问道:
“你们族里是不是有祖先流传下来的东西?类似面具啥的?”
“你咋知道,神明堂的的祖先铜像上,是覆盖着一层面具!”
郑原听巴图鲁亲口确认有流传下来的面具,对照着唱诵诗解释道:
“你是长生天庇护万灵,从和平壮阔的云层听灵走来,什么东西是从云层飞过来。”
“这一句如果还不确定,那下一句已经指定了是什么东西。”
他继续念诵下一句:
“闪出雷霆火焰,推毁孽障的魔湖,跟上一句联合起来,可以翻译为一个闪着雷霆火焰的东西,从云层飞到魔湖。”
“只有陨石是从天空闪着雷霆火焰,一下子降落到魔湖,湖岸岛恰恰就是陨石岛,这两句话对应的就是陨石岛到来的那一刻。”
巴图鲁有点不相信,巴格走过他耳边嘀咕几句:
“陨石,我记得祖先曾经说过,巫岘岛是天降之岛,难道真的是块陨石?”
等巴哥把辐射实验室的见闻告诉他,他这才相信巫岘岛就是陨石岛。
郑原见巴图鲁已经相信他的说法,把其他唱诵诗逐字逐句解释给他们:
【那追求通灵的萨满呦,要智者吟诵去降服】
代表巫岘族留下的通灵咒语,这一点也契合小神巫的说法——在萨满原始时期,都是靠吟诵咒语来替人消灾解难。
【那狂妄自大的魔鬼呦,要降下宿命来镇压】
魔鬼指的就是色林,百姓把陨石引起的猛兽变异比喻为魔鬼,古人相信邪不压正,这就是魔鬼的宿命,那么就需要一个神人来镇压魔鬼,这人即是来高原传教的莲花生大士。
【那摄人心魄的女妖呦,要明心净眼来铲除】
女妖的字眼,说明在巫岘族的历史中,不止一次发生过野兽变异,可能在陨石落下不久就已经遇见过被辐射变异成类人的生物。
巫族的祖先用莲花生大士留下的水晶再加上陨铜,造出面具和耳塞,成功破除异兽的幻象。
【赐给降魔武器于你手,六识清明心诚得襄助】
这句话是告诉巫岘族的人,降服降魔的武器已经赐给他们,但是需要好好清楚才知道是什么!
【神明先圣集于你一身,愿你破敌事业自然成,神子萨姆拉王啊,已得到贤哲的通灵神迹】
最后这一句更像是对后辈儿孙的祝福,意思是你祖先我可以,你们这些儿孙肯定也不比我差。
巴图鲁被郑原这么一解释,在这一瞬间明白了怎么回事。
他带着郑原走进神明祭祀堂!
神明堂并不算大,壁画和屏画都是巫岘族祖先斩杀妖魔、降服水怪的彩绘故事。
供桌摆着七色五谷、五色糕点、外加甜茶、清茶、肉块。
铜炉袅袅青烟朝天飘荡,正好将供桌前的青铜萨姆拉像萦绕其中。
萨姆拉神像穿的衣服,跟巴图鲁的祭祀服很像,蒙着一层鹰脸面具,脚下踩起翱翔天际的白尾苍鹰,就好像萨姆拉王真的在倾听儿孙的祈福!
左右两边各陈列着略小的其他巫岘神明:
比如以青草为战衣的草原神德帕里、人身鱼尾的湖泊神雷客斯。
以奇花异草做藤蔓衣的森林女神傅阿斯、左右手各举着山峰和丘陵的惹艾斯。
云朵饶身的天空女神萨嘎、一手托举太阳、一手托举月亮的日月双神慕恩、惹桑。
这些神明前面都摆着供桌和瓜果,被无数香炉集体供奉,看起来神圣威严!
“这就是巫岘族的萨姆拉王,我现在把他的面具取下来!”
巴图鲁跪在萨姆拉主神前面,对着他叩拜祷告好一阵子,恭恭敬敬把他脸上的面具取下来。
“是这个吗?”
他把面具取下后,萨姆拉主神的面孔没有任何五官,就像是空了一块。
郑原知道,像萨姆拉主神这样的雕像,绝对不会是未完工的残次品。
只能说巫岘族的先祖未雨绸缪,早就预料到后世还会遇到变异野兽,就把面具当做圣物给流传下来了!
他接过巴图鲁递过去的面具,仔细端详面具的细节:
面具是消除辐射后的陨铜鎏金打造,形状刚好贴合一个成年男子的面部!
面具雕刻花草禽鸟,凿出眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴,还有额头的一只天眼,在中间塞入打磨好的水晶石,左右耳的位置,用铁链拴着两个水晶石耳塞。
由于巫岘族信仰中鹰的地位等同于圣鸟,面具的眼睛、鼻子,明显做成鹰的深眼眶以及鹰钩鼻,看起来就像是一个鹰面人,
郑原把面具戴在自己脸上,用闷闷的声音来解释道:
“巴图鲁部长,你看面具的的形状,眼睛的位置和耳朵的位置都有水晶,水晶可以吸收磁力辐射、纠正紊乱的磁场。”
“歌妖迷惑性外貌、低频率歌声都是依靠紊乱的磁场,对人脑产生影响,然后呼入有麻痹气息的气体。”
“从而实现看见她、听见她,就再也无法走动的现象。”
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