第954章 何谓证道太一
第954章何谓证道太一
一句句如洪钟天音,在兜率宫中响起。
正主讲道,与鸿钧窃用道德经自是大不相同,不过太上似乎是故意的,刚开始的时候他并没有令种种异象出现,只是释放出一种道韵,令听道者感觉到精神气爽而已。
太上讲了德经,然后又详细地将德经之内容解释了一番,然后才开始讲道经,而讲道经的时候同样如此。
不过看到几乎所有听道者早就进入修炼状态,或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模样,太上也不禁摇了摇头,然后退而求次,开始将真正的修炼之道。
开篇同样还是道德经,可以说太上又复述了一遍道德经,不过这次他一开口,顷刻之间天花乱坠,地涌青莲,种种异象腾盛,道韵缭绕。
其实几乎所有都听不明白的是,太上先讲德经是因为那是治国之道或者说一种治理的思想,太上希望有人能听得懂,可这些人几乎都将心思放在自身修炼上,对他的思想置若罔闻,这令太上有些失望。
因为那是真正的逆天之道,可以令领悟到的听道者带领自己所在的种族得到大道认同,成为此方天地的主角。
若是在场有听道者能明白其中思想,那他从自己所在势力得到海量气运的日子也不远了。
那么太上道祖开篇讲的思想是什么呢?
说的是“有无相生”,有与无本身是一个东西,可以说有的出现才诞生了无的概念,也可以说无的出现伴随着有的概念。
他告诉听道者们,这两个者本就是一个东西,万事万物所有东西都是如此,你们之所以没发现,是因为你们对本质的有与无不熟悉。所以必须要让你们有概念才能认知有与无,而这个概念便是‘名’。
太上又告诉听道者们什么是名,他给听道者们打了个比喻,说比如一把剑,伱们凭什么认为它是一把剑,它明明是一炁化生而成,难道是因为剑锋利、剑的形状吗?太上道祖说,你们形成这些概念的过程就是名的过程,而你们认知中的洪荒世界,也不过是你们认知中的全部‘名’而已,但是你们没有认知的‘名’并不代表就不存在。
所以你们在看见超乎你们想象事物或者现象出现的时候,你们才会惊讶、你们才会大喊刷新了你们三观,为什么呢?是因为你们认识的‘无’有被你‘名’了,于是便成了你的‘有’,成了你对洪荒世界本质认知的一部分。
所以是有无相生。
如此说来,‘名’是有局限性的,所以修士们啊,你们应该着眼于‘道’,不过你们着眼于‘道’的方法都是以你们认知的局限‘名’作为入口,所以你们会看到多个维度、多个意思的道,这些‘道’便对应不同的‘名’。
若是你们不改变思想,总是以自己认知的‘名’去观‘道’,那么名的其他维度便会压缩,你将变得固执,如此便会触发‘反者道之动’的debuff。
所有要该如何做呢?
修士们啊,你们应该‘无名’,而想要‘无名’则需要‘守虚’,这就是你们作为势力领导所扮演的角色。你们应该摒弃‘名’的局限性,将权放给属下们,让他们担任对应的‘名’,你们只需要主导这个任命便能主导整个势力的发展,而你们则需要不断让权,有选择的让权,最终让无可让,退到‘虚’的地步,有因为有无相生,所以虚便是实,你们会得到最实惠的气运
太上将自己的思想娓娓道来,然后便是修炼之道。他从开始修炼到大罗金仙境界所涉及的‘道’都讲了一遍,让众修士修炼三千年后,最后太上才开始讲大罗、混元、太一,三种道途的概况。
此次此刻,九千年慢漫长讲道时间已经所剩无几。
太上也停了下来,令听道者提问。
“敢问道祖,何谓太乙化太一?”东皇太一早已按奈不住,起身拱手作揖,开口道。
太上压了压手,示意东皇太一坐好,然后开口道:“乃是取太一之道所含之道韵加于太乙金仙境界上,使之成为太一金仙。而太一金仙境界者与大罗金仙同,只存在道韵之别。”
众修士明白了,太乙金仙,本就可以开始塑造属于其自身的体内不朽世界,随着其不朽世界不断完善,此境界者可开始尝试超脱命运长河,收束自我过去、现在、未来之法身,而其不朽世界愈完善,则法力便愈深厚,直至几乎无穷无尽。此境界附以太一之道韵,故可以自身领悟得最璀璨之法则为根基,使自身法力从近乎无穷无尽变成真正无穷无尽,然后下一步便开拓法力输出功率,从而开辟出一条与大罗金仙不同的道路,缺点是没有像大罗金仙一样拥有先天不灭真灵。
“敢问道祖,我等皆知大罗金仙之上是混元大罗金仙,可却不知走太一金仙道者前路是何境界?”东皇太一又问道,他半句不理太一之道,因为他真的很关心这条道途。
众修士也很好奇,他们也没听说过,都凝望着太上。
“乃是太一大罗金仙”太上捋了捋胡须,笑道:“大罗者乃大罗无量、包容诸有也,故而大罗道韵可辅太一道韵,亦可辅混元道韵!故而有混元大罗金仙,有太一大罗金仙,却无混元太一金仙,混元道韵与太一道韵乃两面一体,非大罗道韵而不可调和。”
“敢问道祖,混元道韵与太一道韵作何解?”问出这个问题的是坐在五千八百号上的帝俊,他现在像一个学生一样举手然后站起来提问题。
“修混元道者,乃是走混有诸元,齐头并进之道途,而修太一道者,却是养一道,使一成大而就太,而后破万道诸元之路。”说道这里,太上沉吟了一下,补充道,“太一者贵于专,混元者贵于团。”
帝俊明白了,太一道是一法破万法,而混元道则是将所有法拧成一股钢丝绳。
“敢问道祖,混元大罗金仙、太一大罗金仙,此两者境界上可还有境界?”
又一修士站起来提问,众人寻声望去,只见是十一号位上的镇元子拱手提问。
“无有境界。”太上道地声音回荡在兜率宫内。
这样的回答令所有听道者都一脸茫然。
“此何解?”镇元子连忙追问。
“此两者之上,乃是修士以混元大罗之道韵收纳所谓境界、包含所谓金仙,令修士从此不再为仙,亦不再有境界,只存混元、大罗两者道韵。走太一大罗金仙之道途者便只存太一、大罗两者道韵。”太上道祖解答道。
“得有此成就者如何?”看到镇元子若有所思的坐下,坐在二号位上的伏羲站起来躬身问道。
“可超脱洪荒天道,但在大道之下,可遨游无尽洪荒混沌,无惧无量量劫!”太上令伏羲坐下,然后笑着了过去,继续说道:“在进一步,则是证道混元、证道大罗、证道太一,此三者有一便可逍遥无尽混沌。”
听着太上道祖的一一解答,盘古三清以及许许多多走上准圣境界的修士都眉头紧锁,因为他们从头到尾都没有听到过太上道祖讲过准圣与圣人境界,哪怕一句都没有。
“敢问道祖,道祖所言之混元大罗金仙境界之上便无有境界之说,如此从有至无,有法可依乎?”伏羲有趁机问道。
“有无相生,如何能说从有至无?”太上道祖笑呵呵地反问了这么一句,然后才说道:“自然有法可依,可却是下次讲道之详要,不过令尔等先知晓其之一二也无不可,走混元道者可以以混元道韵混有之,走大罗道者便以大罗道韵包容之,走太一道者则破之!”
太上只说了一个名头,具体方法与其中之道却一句都没有说,因为说了也没用,这些听道者如今还没达到那种地步,没人能听得懂。
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一句句如洪钟天音,在兜率宫中响起。
正主讲道,与鸿钧窃用道德经自是大不相同,不过太上似乎是故意的,刚开始的时候他并没有令种种异象出现,只是释放出一种道韵,令听道者感觉到精神气爽而已。
太上讲了德经,然后又详细地将德经之内容解释了一番,然后才开始讲道经,而讲道经的时候同样如此。
不过看到几乎所有听道者早就进入修炼状态,或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模样,太上也不禁摇了摇头,然后退而求次,开始将真正的修炼之道。
开篇同样还是道德经,可以说太上又复述了一遍道德经,不过这次他一开口,顷刻之间天花乱坠,地涌青莲,种种异象腾盛,道韵缭绕。
其实几乎所有都听不明白的是,太上先讲德经是因为那是治国之道或者说一种治理的思想,太上希望有人能听得懂,可这些人几乎都将心思放在自身修炼上,对他的思想置若罔闻,这令太上有些失望。
因为那是真正的逆天之道,可以令领悟到的听道者带领自己所在的种族得到大道认同,成为此方天地的主角。
若是在场有听道者能明白其中思想,那他从自己所在势力得到海量气运的日子也不远了。
那么太上道祖开篇讲的思想是什么呢?
说的是“有无相生”,有与无本身是一个东西,可以说有的出现才诞生了无的概念,也可以说无的出现伴随着有的概念。
他告诉听道者们,这两个者本就是一个东西,万事万物所有东西都是如此,你们之所以没发现,是因为你们对本质的有与无不熟悉。所以必须要让你们有概念才能认知有与无,而这个概念便是‘名’。
太上又告诉听道者们什么是名,他给听道者们打了个比喻,说比如一把剑,伱们凭什么认为它是一把剑,它明明是一炁化生而成,难道是因为剑锋利、剑的形状吗?太上道祖说,你们形成这些概念的过程就是名的过程,而你们认知中的洪荒世界,也不过是你们认知中的全部‘名’而已,但是你们没有认知的‘名’并不代表就不存在。
所以你们在看见超乎你们想象事物或者现象出现的时候,你们才会惊讶、你们才会大喊刷新了你们三观,为什么呢?是因为你们认识的‘无’有被你‘名’了,于是便成了你的‘有’,成了你对洪荒世界本质认知的一部分。
所以是有无相生。
如此说来,‘名’是有局限性的,所以修士们啊,你们应该着眼于‘道’,不过你们着眼于‘道’的方法都是以你们认知的局限‘名’作为入口,所以你们会看到多个维度、多个意思的道,这些‘道’便对应不同的‘名’。
若是你们不改变思想,总是以自己认知的‘名’去观‘道’,那么名的其他维度便会压缩,你将变得固执,如此便会触发‘反者道之动’的debuff。
所有要该如何做呢?
修士们啊,你们应该‘无名’,而想要‘无名’则需要‘守虚’,这就是你们作为势力领导所扮演的角色。你们应该摒弃‘名’的局限性,将权放给属下们,让他们担任对应的‘名’,你们只需要主导这个任命便能主导整个势力的发展,而你们则需要不断让权,有选择的让权,最终让无可让,退到‘虚’的地步,有因为有无相生,所以虚便是实,你们会得到最实惠的气运
太上将自己的思想娓娓道来,然后便是修炼之道。他从开始修炼到大罗金仙境界所涉及的‘道’都讲了一遍,让众修士修炼三千年后,最后太上才开始讲大罗、混元、太一,三种道途的概况。
此次此刻,九千年慢漫长讲道时间已经所剩无几。
太上也停了下来,令听道者提问。
“敢问道祖,何谓太乙化太一?”东皇太一早已按奈不住,起身拱手作揖,开口道。
太上压了压手,示意东皇太一坐好,然后开口道:“乃是取太一之道所含之道韵加于太乙金仙境界上,使之成为太一金仙。而太一金仙境界者与大罗金仙同,只存在道韵之别。”
众修士明白了,太乙金仙,本就可以开始塑造属于其自身的体内不朽世界,随着其不朽世界不断完善,此境界者可开始尝试超脱命运长河,收束自我过去、现在、未来之法身,而其不朽世界愈完善,则法力便愈深厚,直至几乎无穷无尽。此境界附以太一之道韵,故可以自身领悟得最璀璨之法则为根基,使自身法力从近乎无穷无尽变成真正无穷无尽,然后下一步便开拓法力输出功率,从而开辟出一条与大罗金仙不同的道路,缺点是没有像大罗金仙一样拥有先天不灭真灵。
“敢问道祖,我等皆知大罗金仙之上是混元大罗金仙,可却不知走太一金仙道者前路是何境界?”东皇太一又问道,他半句不理太一之道,因为他真的很关心这条道途。
众修士也很好奇,他们也没听说过,都凝望着太上。
“乃是太一大罗金仙”太上捋了捋胡须,笑道:“大罗者乃大罗无量、包容诸有也,故而大罗道韵可辅太一道韵,亦可辅混元道韵!故而有混元大罗金仙,有太一大罗金仙,却无混元太一金仙,混元道韵与太一道韵乃两面一体,非大罗道韵而不可调和。”
“敢问道祖,混元道韵与太一道韵作何解?”问出这个问题的是坐在五千八百号上的帝俊,他现在像一个学生一样举手然后站起来提问题。
“修混元道者,乃是走混有诸元,齐头并进之道途,而修太一道者,却是养一道,使一成大而就太,而后破万道诸元之路。”说道这里,太上沉吟了一下,补充道,“太一者贵于专,混元者贵于团。”
帝俊明白了,太一道是一法破万法,而混元道则是将所有法拧成一股钢丝绳。
“敢问道祖,混元大罗金仙、太一大罗金仙,此两者境界上可还有境界?”
又一修士站起来提问,众人寻声望去,只见是十一号位上的镇元子拱手提问。
“无有境界。”太上道地声音回荡在兜率宫内。
这样的回答令所有听道者都一脸茫然。
“此何解?”镇元子连忙追问。
“此两者之上,乃是修士以混元大罗之道韵收纳所谓境界、包含所谓金仙,令修士从此不再为仙,亦不再有境界,只存混元、大罗两者道韵。走太一大罗金仙之道途者便只存太一、大罗两者道韵。”太上道祖解答道。
“得有此成就者如何?”看到镇元子若有所思的坐下,坐在二号位上的伏羲站起来躬身问道。
“可超脱洪荒天道,但在大道之下,可遨游无尽洪荒混沌,无惧无量量劫!”太上令伏羲坐下,然后笑着了过去,继续说道:“在进一步,则是证道混元、证道大罗、证道太一,此三者有一便可逍遥无尽混沌。”
听着太上道祖的一一解答,盘古三清以及许许多多走上准圣境界的修士都眉头紧锁,因为他们从头到尾都没有听到过太上道祖讲过准圣与圣人境界,哪怕一句都没有。
“敢问道祖,道祖所言之混元大罗金仙境界之上便无有境界之说,如此从有至无,有法可依乎?”伏羲有趁机问道。
“有无相生,如何能说从有至无?”太上道祖笑呵呵地反问了这么一句,然后才说道:“自然有法可依,可却是下次讲道之详要,不过令尔等先知晓其之一二也无不可,走混元道者可以以混元道韵混有之,走大罗道者便以大罗道韵包容之,走太一道者则破之!”
太上只说了一个名头,具体方法与其中之道却一句都没有说,因为说了也没用,这些听道者如今还没达到那种地步,没人能听得懂。
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