第979章 萨满巫师
黄帝练鼎飞升的故事,大家想必耳熟能详了。
大概内容就是黄帝听从了广成子的建议,命人取首山之铜,铸宝鼎于荆山之下。鼎成之日,正当设宴欢庆之际,忽见空中霞光万道,一条黄龙垂须髯而下,说“天帝非常高兴看到你促使中华文明又向前迈进了一步,所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝“。黄帝一听就屁颠颠的跨上龙背,同时黄帝的爱妃和臣子们也赶忙扒住龙身,跟着轩辕黄帝一块飞升去了。
这个故事版本,是现今最普遍的。
但貌似在巫族,这个故事版本还有些出入。
“根据我们巫族一直流传下来的说法,轩辕黄帝当时为了参破长生之谜,需要铸造天、地、人三个药鼎来炼制长生药。”
这回轮到龙源山给大家讲故事了:“黄帝是人皇,以他的毕生之力,只能铸造出【人鼎】,至于【天鼎】和【地鼎】,他委托给了岐伯去铸造。”
“逐鹿之战,蚩尤大帝战死之后,我们九黎族遭到了轩辕黄帝的镇压和追杀,是岐伯不忍生灵继续涂炭,站出来保护我们族人。恰好当时广成子给黄帝的铸鼎方案里,铸造【地鼎】的材料需要用蚩尤大帝的佩剑,并且辅以我们巫族人的精血方能铸成。”
“于是黄帝和岐伯达成了君子之约,只要岐伯和巫族铸成【地鼎】,将会赦免我们……在岐伯的带领和指导下,我们巫族付出了全族之力铸成了【地鼎】,交付给轩辕黄帝后,黄帝信守承诺,将我们安置在了南疆。但是那个【地鼎】,我们巫族实在舍不得,毕竟是用了蚩尤大帝的佩剑,还有无数巫族先辈的精血。在我们巫族这里,一直以来都管【地鼎】称为是【蚩尤鼎】。”
“……”
众人伙呆。
这个故事版本,倒是称得上是耳目一新了。
如果具体演绎出来,妥妥的神话大片既视感!
宋澈品味了一番,道:“所以,你们巫族一直以来要参与参破岐伯之谜的行动,就是想找到你们的这个巫族圣物,地鼎?”
“是蚩尤鼎。”龙源山和龙源妮兄妹俩很严肃的纠正道。
唉,民族自尊心太强大了。
这时,狄天厚插了一嘴:“说到广成子,我也想起一段神话故事。据说黄帝问道广成子获得治国之策以后,选贤任能,励精图治,这才一举奠定华夏霸主的伟业。然后在黄帝一百岁的时候,他又离开了轩辕丘,返回崆峒山找广成子二次问道……”
龙源山补充道:“对,当时轩辕黄帝完成了霸业,又盼望长生不死,于是去找广成子寻求长生之策,于是广成子指点了他练鼎制药的方法。”
闻言,包括葛教授在内的诸人皆有些惊奇和莞尔。
按说这些神话故事,大多是古时人们根据史记脑补杜撰出来的。
除了逐鹿之战、炎黄蚩尤等人物纪事尚有些考证的依据,这些练鼎乘龙飞升,基本都包含着浓重的奇幻色彩,很多人也就是一笑而过。
不过,现在龙源山搬出巫族的传说加以补充,结合医圣门有关的上古传说,一时间倒是让人有点将信将疑了。
“如果练鼎飞升的故事,真是按照你们巫族的说法,那么最后的那个【天鼎】是如何铸成的呢?”葛教授饶有兴致的问道。
虽然他是科研工作者,但是他在河套地区的几次考古经历,已然发现这些上古文明的遗址,确实和那些神话故事有千丝万缕的关联。
现在,他很想进一步探寻到关于岐伯和黄帝之间的故事。
哪怕故事有十分之一是真实的,或许也能有助于大家了解到铸鼎炼药的历史源头。
面对这个灵魂拷问,龙源山这次回答得比较迟疑:“这个在巫族里倒是没有很明确的解释,只是说岐伯安顿下了九黎族人以后,就独自往北而去,临走时,他说铸造【天鼎】的材料只有北方才有,而他将会在那里参悟出长生之术的奥秘。”
听完,葛教授和狄天厚不约而同的看向了宋澈。
宋澈也是心头一凛。
在那八件圣物传导来的神志里,他最后正好目睹了岐伯一路向北探寻长生之术的画面。
“好吧,暂且不论岐伯去了北方究竟是如何铸造出【天鼎】的,总之根据上古神话,轩辕黄帝最后确实集齐了天、地、人三个药鼎……”葛教授沉吟道:“当然咯,轩辕黄帝最后是不是乘龙飞升,就不在我们目前的讨论范围内了。”
作为炎黄子孙,对于祖先还是需要保持着一定的敬畏和尊重。
可惜,作为傲娇的巫族后裔,龙源山对黄帝根本没什么敬畏心,径直道:“我小时候听我奶奶说,轩辕黄帝其实不是乘龙飞升的,而是吃了药鼎炼出来的药丸,然后……就没然后了。”
“……”
……
好吧,暂且搁置到底是嗑药成仙还是嗑药归西的讨论。
吃完午饭后,葛东旭就联系了那位考古队的柳教授,询问关于珍珠的情况。
“老柳他们正在鄂尔多斯附近走访搜寻,约了迟点过来汇合。”葛东旭道。
宋澈点点头,又看向了狄天厚,道:“师兄,有新的眉目了么?”
当时在燕京,根据周易卜占之术,狄天厚推算出岐伯在八件圣物里留存的神志将线索导向了河套地区。
更具体精确的方位,则需要抵达河套地区之后再继续推算。
“今晚如果天象不错,我再卜占一回吧。”狄天厚眺望着碧草蓝天,道:“这儿视野辽阔,最有利于观星卜占,想必能收到不错的效果。”
闻言,旁边的巴彦忽然诧异的道:“这位是卜占师?”
“差不多算是吧。”狄天厚道。
巴彦咧嘴一笑:“那和我们的勃额差不多了。”
勃额?
大家先是一愣,旋即葛教授率先反应过来,道:“勃额翻译过来,就是萨满巫师的意思。”
萨满巫师。
对于这个称谓,宋澈等人就不陌生了。
萨满教,蒙古族古老的原始宗教之一。
因为通古斯语称巫师为萨满,故得此称谓。
萨满曾被认为有控制天气、祷告褪灾、预言解梦、占星占吉凶以及穿梭到天堂或者地狱的能力。
说白了,这就是蒙古族等北方传统民族们信仰的宗教巫师。
可能不少人说到蒙古族的宗教信仰,第一印象会佛教,而事实上,在成吉思汗建立蒙古汗国以前,蒙古地区占据支配地位的宗教就是萨满教。
很多祭祀活动,譬如祭天、祭地、祭敖包和祭火,都需要萨满巫师的主持。
直到元朝建立,佛教才逐渐取代了萨满教在宫廷里的地位,只不过佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级,蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。
此后,在明、清两朝的支持和提倡下,藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
“对了,葛教授,我下午也不能陪你们了,我得去参与‘奥来那楞’了。”巴彦担心他们听不懂,于是又补充解释道:“就是我们的祭祀活动,部落成员在萨满巫师的带领下祈祷人畜平安、农牧丰收,外面都管我们这个祭祀活动叫称‘四月会’,如果你们暂时没事情,或者对祭祀活动感兴趣,可以跟我一起去看看,我们都很欢迎的。”
宋澈和大家对视了一眼,还没达成默契,龙源山就兴冲冲的道:“可以,我也挺想领教一下萨满巫师的本领。”
唔,看来我们傲娇的南疆巫师,挺不服气这些北方草原的巫师……?
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大概内容就是黄帝听从了广成子的建议,命人取首山之铜,铸宝鼎于荆山之下。鼎成之日,正当设宴欢庆之际,忽见空中霞光万道,一条黄龙垂须髯而下,说“天帝非常高兴看到你促使中华文明又向前迈进了一步,所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝“。黄帝一听就屁颠颠的跨上龙背,同时黄帝的爱妃和臣子们也赶忙扒住龙身,跟着轩辕黄帝一块飞升去了。
这个故事版本,是现今最普遍的。
但貌似在巫族,这个故事版本还有些出入。
“根据我们巫族一直流传下来的说法,轩辕黄帝当时为了参破长生之谜,需要铸造天、地、人三个药鼎来炼制长生药。”
这回轮到龙源山给大家讲故事了:“黄帝是人皇,以他的毕生之力,只能铸造出【人鼎】,至于【天鼎】和【地鼎】,他委托给了岐伯去铸造。”
“逐鹿之战,蚩尤大帝战死之后,我们九黎族遭到了轩辕黄帝的镇压和追杀,是岐伯不忍生灵继续涂炭,站出来保护我们族人。恰好当时广成子给黄帝的铸鼎方案里,铸造【地鼎】的材料需要用蚩尤大帝的佩剑,并且辅以我们巫族人的精血方能铸成。”
“于是黄帝和岐伯达成了君子之约,只要岐伯和巫族铸成【地鼎】,将会赦免我们……在岐伯的带领和指导下,我们巫族付出了全族之力铸成了【地鼎】,交付给轩辕黄帝后,黄帝信守承诺,将我们安置在了南疆。但是那个【地鼎】,我们巫族实在舍不得,毕竟是用了蚩尤大帝的佩剑,还有无数巫族先辈的精血。在我们巫族这里,一直以来都管【地鼎】称为是【蚩尤鼎】。”
“……”
众人伙呆。
这个故事版本,倒是称得上是耳目一新了。
如果具体演绎出来,妥妥的神话大片既视感!
宋澈品味了一番,道:“所以,你们巫族一直以来要参与参破岐伯之谜的行动,就是想找到你们的这个巫族圣物,地鼎?”
“是蚩尤鼎。”龙源山和龙源妮兄妹俩很严肃的纠正道。
唉,民族自尊心太强大了。
这时,狄天厚插了一嘴:“说到广成子,我也想起一段神话故事。据说黄帝问道广成子获得治国之策以后,选贤任能,励精图治,这才一举奠定华夏霸主的伟业。然后在黄帝一百岁的时候,他又离开了轩辕丘,返回崆峒山找广成子二次问道……”
龙源山补充道:“对,当时轩辕黄帝完成了霸业,又盼望长生不死,于是去找广成子寻求长生之策,于是广成子指点了他练鼎制药的方法。”
闻言,包括葛教授在内的诸人皆有些惊奇和莞尔。
按说这些神话故事,大多是古时人们根据史记脑补杜撰出来的。
除了逐鹿之战、炎黄蚩尤等人物纪事尚有些考证的依据,这些练鼎乘龙飞升,基本都包含着浓重的奇幻色彩,很多人也就是一笑而过。
不过,现在龙源山搬出巫族的传说加以补充,结合医圣门有关的上古传说,一时间倒是让人有点将信将疑了。
“如果练鼎飞升的故事,真是按照你们巫族的说法,那么最后的那个【天鼎】是如何铸成的呢?”葛教授饶有兴致的问道。
虽然他是科研工作者,但是他在河套地区的几次考古经历,已然发现这些上古文明的遗址,确实和那些神话故事有千丝万缕的关联。
现在,他很想进一步探寻到关于岐伯和黄帝之间的故事。
哪怕故事有十分之一是真实的,或许也能有助于大家了解到铸鼎炼药的历史源头。
面对这个灵魂拷问,龙源山这次回答得比较迟疑:“这个在巫族里倒是没有很明确的解释,只是说岐伯安顿下了九黎族人以后,就独自往北而去,临走时,他说铸造【天鼎】的材料只有北方才有,而他将会在那里参悟出长生之术的奥秘。”
听完,葛教授和狄天厚不约而同的看向了宋澈。
宋澈也是心头一凛。
在那八件圣物传导来的神志里,他最后正好目睹了岐伯一路向北探寻长生之术的画面。
“好吧,暂且不论岐伯去了北方究竟是如何铸造出【天鼎】的,总之根据上古神话,轩辕黄帝最后确实集齐了天、地、人三个药鼎……”葛教授沉吟道:“当然咯,轩辕黄帝最后是不是乘龙飞升,就不在我们目前的讨论范围内了。”
作为炎黄子孙,对于祖先还是需要保持着一定的敬畏和尊重。
可惜,作为傲娇的巫族后裔,龙源山对黄帝根本没什么敬畏心,径直道:“我小时候听我奶奶说,轩辕黄帝其实不是乘龙飞升的,而是吃了药鼎炼出来的药丸,然后……就没然后了。”
“……”
……
好吧,暂且搁置到底是嗑药成仙还是嗑药归西的讨论。
吃完午饭后,葛东旭就联系了那位考古队的柳教授,询问关于珍珠的情况。
“老柳他们正在鄂尔多斯附近走访搜寻,约了迟点过来汇合。”葛东旭道。
宋澈点点头,又看向了狄天厚,道:“师兄,有新的眉目了么?”
当时在燕京,根据周易卜占之术,狄天厚推算出岐伯在八件圣物里留存的神志将线索导向了河套地区。
更具体精确的方位,则需要抵达河套地区之后再继续推算。
“今晚如果天象不错,我再卜占一回吧。”狄天厚眺望着碧草蓝天,道:“这儿视野辽阔,最有利于观星卜占,想必能收到不错的效果。”
闻言,旁边的巴彦忽然诧异的道:“这位是卜占师?”
“差不多算是吧。”狄天厚道。
巴彦咧嘴一笑:“那和我们的勃额差不多了。”
勃额?
大家先是一愣,旋即葛教授率先反应过来,道:“勃额翻译过来,就是萨满巫师的意思。”
萨满巫师。
对于这个称谓,宋澈等人就不陌生了。
萨满教,蒙古族古老的原始宗教之一。
因为通古斯语称巫师为萨满,故得此称谓。
萨满曾被认为有控制天气、祷告褪灾、预言解梦、占星占吉凶以及穿梭到天堂或者地狱的能力。
说白了,这就是蒙古族等北方传统民族们信仰的宗教巫师。
可能不少人说到蒙古族的宗教信仰,第一印象会佛教,而事实上,在成吉思汗建立蒙古汗国以前,蒙古地区占据支配地位的宗教就是萨满教。
很多祭祀活动,譬如祭天、祭地、祭敖包和祭火,都需要萨满巫师的主持。
直到元朝建立,佛教才逐渐取代了萨满教在宫廷里的地位,只不过佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级,蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。
此后,在明、清两朝的支持和提倡下,藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
“对了,葛教授,我下午也不能陪你们了,我得去参与‘奥来那楞’了。”巴彦担心他们听不懂,于是又补充解释道:“就是我们的祭祀活动,部落成员在萨满巫师的带领下祈祷人畜平安、农牧丰收,外面都管我们这个祭祀活动叫称‘四月会’,如果你们暂时没事情,或者对祭祀活动感兴趣,可以跟我一起去看看,我们都很欢迎的。”
宋澈和大家对视了一眼,还没达成默契,龙源山就兴冲冲的道:“可以,我也挺想领教一下萨满巫师的本领。”
唔,看来我们傲娇的南疆巫师,挺不服气这些北方草原的巫师……?
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